Lumen Gentium. Edición Enrique II de Francia (in Español,)
Walter Hilliger;Ovadia Sforno
Synopsis "Lumen Gentium. Edición Enrique II de Francia (in Español,)"
Esta primera traducción castellana del texto latino original, que posteriormente fue traducido y publicado en hebreo (Harvey, W. Z., 2018; Campanini, S., 2023) constituye la autoridad filológica de esta primera edición.Lumen Gentium o Luz de las gentes es una obra universal que se dirige a almas elevadas, a los intelectos superiores de todas las naciones:Ovadia Sforno transpone la metafísica de Aristóteles al marco del judaísmo clásico, recurriendo a un lenguaje escolástico y al razonamiento causal para poner en evidencia el origen de la incompatibilidad: la imposibilidad de definir la materia prima, concebida como potencialidad sin forma y desprovista de características determinadas (Phys. I, 7, 191a; Met. IX, 7), que los modernos confunden con la causa formal; ésta sólo se volvería inteligible mediante analogías (Met. VII.3, 1029a). Es por ello que Sforno recurre a la Biblia hebrea (Tanaj) para iluminar con su repertorio de figuras retóricas el pensamiento clásico.Así, la confusión o caos informe, tohu va bohu (Gén. 1, 2), representa la materia prima de Aristóteles, siendo una potencialidad pura a partir de la cual surgen el orden y las formas; la Havdalah, o la antítesis operada por Dios entre el día y la noche (Gén. 1, 4-5), ilustra el principio aristotélico de determinación de los contrarios (Met. II.2); la voluntad divina (Deut. 30, 15) se entiende como una imagen del Bien o de lo Bello, principios que la metafísica aristotelica (Met. XII, 7) identifica con las causas finales.Como exégeta, Sforno explora las cuestiones de la creación, la Providencia, la inmortalidad del alma y el libre albedrío, en un lenguaje riguroso, fundado en el método de la disputatio, para demuestrar que la verdad revelada no contradice al pensamiento clásico, sino que lo ilumina.
Lumen Gentium, el tratado filosófico-teológico de Ovadia Sforno, dedicado al Rey Enrique II de Francia, refuta las interpretaciones árabes de Aristóteles sobre la eternidad del mundo. Examina la creación ex nihilo, la naturaleza incorpórea del Creador y la inmortalidad del alma, mediante las doctrinas aristotélicas y averroístas, contrastando la filosofía con las verdades bíblicas mediante lógica escolástica y revelación.
